Reprise ici, une intervention de Christine Delphy publié sur le site « Les mots sont importants » en réponse aux attaques infames de l'extrême droite, relayées sans surprise par la LICRA et la maire de Paris, Anne Hidalgo, à l'encontre du Nyansapo Fest, festival en non mixité organisé par le collectif afroféministe Mwasi.
Ce texte, rédigé par un héroïnomane, est né de la frustration, de la colère, de la peine de voir les toxicos invisiblisé-e-s au quotidien dans les milieux politisés comme partout ailleurs. L'auteur souhaite dénoncer la toxicophobie généralisée pour que chacun-e puisse déconstruire ses a priori et laisser de la place à celleux que la société à mise de côté.
Les 5 manifestations ayant suivi la mort de Liu Shaoyo, tué par des policiers de la BAC le 26 mars, ont vu émerger une composante inédite dans les mouvements de lutte de la communauté franco-chinoise. Non orchestrée par les composantes classiques, ni par la « mafia », comme se plait à le dire la DGSI, la protestation d’une jeunesse qui va directement demander des comptes à la Police nous a donné envie de poser quelques questions à une sociologue travaillant sur l'engagement politique des communautés franco-chinoises.
De l’exploitation ouvrière des travailleurs immigrés à l’asservissement des banlieues, les procédés sont les mêmes : c’est l’incorporation de la domination par les corps où le policier joue dorénavant le rôle du contremaître.
Une étude atteste de la persistance des discriminations sur le marché du travail et dans la société.
À l’heure où une polémique agite le mouvement libertaire sur la question du concept et de l’utilisation du mot « race », il semble nécessaire de revenir sur ce débat de manière apaisée et constructive. C’est ce qu’a fait la revue féministe Timult numéro 9, sortie en mars 2016.
Sur l’évacuation du campement Wilson à Saint-Denis le jeudi 4 août 2016. Article mis à jour le 15 août (3e expulsion).
Fruit d'une rédaction personnelle alimentée par nos débats politiques en manif, à Nuit debout, dans nos bars, sur internet etc. ce texte d'analyse propose une orientation de politisation radicale du mouvement en cours, à savoir la casse du racisme structurel. Loin d'une hiérarchisation des luttes, c'est une stratégie idéologique.
Prise de parole des Juives et Juifs révolutionnaires lors du rassemblement du 14 février en hommage à Ilan Halimi et contre tous les crimes racistes et antisémites.
Le 31 octobre prochain, la MAFED, collectif de femmes « racisées », organise une marche pour la dignité. Pas pour la réclamer, non : pour l’affirmer. Les racisé-es sont déjà dignes, ils n’ont pas à attendre qu’on la leur octroie. Ils, hommes et femmes, le sont, ils le disent, ils vont marcher pour l’affirmer. Ils vont marcher pour exiger l’égalité concrète et la justice. Vingt ans après la Marche pour l’égalité de 1983, 10 ans après la mort de Zyed Bena et Bouna Traore, énièmes victimes de la police, il est temps.
Suite de la discussion à propos de la marche contre le racisme du 31 octobre et de la « lettre ouverte » qui critique cette initiative. Repris du blog Ni patrie ni frontières.
Lettre ouverte critique à propos de la « marche pour la Dignité et contre le racisme ».
Ce texte est le premier d'une série qui se fixe pour objectif d'aider chacune et chacun à identifier les thèmes classiques du discours antisémite. C'est une contribution modeste à un effort d'autoformation collective, permettant de démasquer ces discours pour ce qu'ils sont lorsqu'ils se présentent. Nous avons pu malheureusement constater que des militantEs progressistes peuvent relayer des discours qui appartiennent à ce patrimoine, à une « vision du monde » antisémite, sans même s'en rendre compte, parce qu'ils et elles ignorent l'histoire de ce courant et la large influence qu'il continue d'avoir dans l'idéologie dominante en France.
Revenir sur l’histoire des féministes noires permet de comprendre le concept d’intersectionnalité des rapports sociaux (de sexe, race, classe...). En effet, ce sont aux luttes et aux analyses des Black feminists que l’on doit en grande partie cet apport majeur pour l’analyse des rapports de pouvoir.
La notion de minorité nationale juive est souvent lue comme l'affirmation d'un nationalisme juif. Pour nous elle est au contraire le constat que le nationalisme tend à créer des minorités opprimées, les minorités nationales. Elle permet d'analyser l'oppression de groupes racisés par l'idéologie dominante, qui les opprime en les désignant comme extérieurs au corps national, c'est à dire à ceux et celles qu'elle définit comme les « membres naturels » de la nation.
Texte déclamé en ouverture de la fête de l'Insurrection gitane, les 16 et 17 mai 2015 à Saint-Denis.
Pourquoi un collectif Juives et Juifs Révolutionnaires ?
Juif, Juive, notre émancipation, c'est la révolution !
L’antisémitisme est une oppression violente, au même titre que les autres. Il en a toujours été ainsi, mais aujourd’hui il nous paraît essentiel de ne pas transiger avec ce racisme particulier et de remettre quelques pendules à l’heure.
Quelques outils analytiques de bon sens pour continuer de dénoncer le racisme dans un contexte dictature de la pensée unique.
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