La critique du mouvement des gilets jaunes est systématiquement soupçonnée d'être instruite par mépris de classe. Cette accusation est le plus souvent dénuée de fondements et elle est problématique sur le plan politique. Elle reflète surtout la condescendance de celles et ceux qui la formulent.
Que depuis le Chiapas, au Mexique, le soulèvement qui a lieu actuellement en France puisse recevoir un soutien enthousiaste, ne saurait pas nous étonner. Jérôme Baschet, historien proche de l ‘expérience zapatiste, nous a fait parvenir depuis San Cristobal de Las Casas cette réflexion sur les évènements en cours dans cette autre province du monde qu’est l’Hexagone.
Depuis le début du mouvement, les revendications portées partent principalement des conditions matérielles d’existence et c’est leur force. Difficiles à synthétiser, mais englobant tous les aspects, elles pourraient être réunies sous une formule qu’on a beaucoup entendue et qui à le mérite de percuter : « On n’en veut plus de cette vie de merde ». À force de durée, de conflictualité, d'approfondissement, le mouvement en cours nous oblige à réviser nos catégories d'analyse.
Quelques cartes à avoir en tête avant l'Acte IV Samedi 8 Décembre pour se repérer dans le centre et l'ouest parisien : Saint-Lazare, Haussmann, Forum des Halles, Champs-Élysées. Quelques informations sur le dispositif de maintien de l'ordre prévu et quelques rappels élémentaires pour se protéger physiquement et juridiquement.
Face à ce qui s’est produit le samedi 1er décembre, il serait absurde de continuer à qualifier ce qui se passe de « mouvement contre la vie chère », de maquiller en revendication économique ce qui va de toute évidence bien plus loin. Samedi, les « cahiers de doléances » ont servi à allumer des incendies.
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